发布日期：2024-08-19 01:08 点击次数：191
命是什么？【R18-245】妹！ボイン！ロリ巨乳！8時間スペシャル32人
这是东说念主类迄今为止都莫得破解的终极谜题，可能永远也无法揭开其面纱。但本就如斯，要是命能破解，就莫得存在的价值。
可世上真有命吗？
这是很主不雅的事情，亦然很精巧的事情。我信服有，古圣贤们也信服有。
《易经》有言：乐天知命，故不忧。
《论语》有言：不知命，无以为正人。
《孟子》有言：莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。
《庄子》有言：知其独力难持而安之若命,德之至也。
……
可有东说念主不信服，批判信服命的东说念主就是气馁倦世，就是走避现实，就是为失败找借口……
有此论调很日常，因为命要是仅从名义去分解，很容易让东说念主产生诬蔑。认为既然存一火繁华早已注定，竭力奋发便毫无真谛。
在我看来，这个诬蔑并非全错也并非全对。其错一半对一半，等于命专门想的处所。
其一、存一火繁华是否早已注定？
注定，就代表咱们别无聘请。即无论咱们如何招架，都无法脱逃。
《庄子》有言：六合有大戒二，其一命也，其一义也……无所逃于寰宇之间。
此言不虚，让咱们来望望，到底有哪些事情是咱们无法聘请的。
幼女秀场1、成立在何年何月何日何时何地，先天体质是好是坏，咱们无法聘请；
2、父母和亲戚是否都还健在，会是如何的东说念主，会如何对咱们……咱们无法聘请；
3、手足姐妹会不会有，其东说念主品如何，劳动如何，婚配如何，子女如何……咱们无法聘请；
4、儿时的游伴和同学是谁，其德行如何，家庭如何……咱们无法聘请；
5、龙生九子，子子不同，作陪人命而来的特性，咱们无法聘请；
6、食色性也，作为东说念主的本色属性，咱们无法聘请；
7、时间会如何发展变迁，是干戈也曾和平，是鼎沸也曾悲惨，是原始也曾智能，是专制也曾民主，是好意思好也曾阴霾……咱们无法聘请；
8、天灾东说念主祸何时来临，会不会找上咱们，会不会找上咱们的亲东说念主，咱们无法聘请；
……
上述这些决定咱们东说念主生大概念的事情，咱们都无法聘请。这就意味着从咱们成立的那一刻起，东说念主生的大概念就定下来了，这就是咱们的命。
天然东说念主生还会面对其他聘请，但这些聘请都是分支之选，骨干早已注定。但会让咱们产生一种错觉，认为是咱们的聘请培植了咱们的东说念主生。
实则否则，命就好比是如来的手掌，咱们就如同是孙悟空。任你东南西北敷衍飞，却遥远莫得逃离如来的手掌。
是以，咱们从父母聚首的那一刻，就钻进了命这只大手掌。任你心急火燎，东躲西藏，左冲右突，仍然仅仅局中东说念主。
《论语》子夏有言：死生有命，繁华在天。
《论衡》有言：有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。
徐志摩有言：得之我幸，失之我命。
这就是命，不有自主。非论你如何聘请，如何走避，如何抵抗，命都会把你拉回早已定下的大概念。
故孔子说，五十而知天命。等年过半百，历经沧桑，突然总结，也许才会更有叹惋，也许才会着实显着什么是命。
其二、竭力奋发是否毫无真谛？
从名义看，咱们似乎成了命的提线木偶。既然是木偶，奋发就毫无真谛。
可推行上，咱们并非提线木偶，和命的关连也并非主仆。咱们是和命同生共存互帮攀附的落寞个体，这才是咱们存在的价值。
命定下大概念，并非范围咱们，而是更好的建立咱们。因为这些大概念的尽头就是命赋予咱们的职责，是职责让咱们变得更专门想。
是以，每个东说念主的存在都是有价值的，仅仅每个东说念主的职责不同闭幕。而职责不分上下贵贱，都是命的一部分。
天然职责无贵贱，但有大小之分。要是将职责按大小离别，就会酿成一个职责金字塔，亦然运说念金字塔。
运说念金字塔的存在，让竭力奋发有了用武之地。因为通过正确的竭力奋发，咱们就能得到更大的职责，站在金字塔更高的处所。
运说念金字塔越往上，你的职责就越大，你的气运就越足，你得到的护佑就越多。
是以，吉东说念主自有天相。掀开历史，成大事者，齐能遭殃成祥，如有神助。
商汤，明明对夏朝挟制最大，夏桀却不杀他，仅仅囚禁他，终末商汤推翻了夏朝；
周文王，明明对富商挟制最大，纣王却不杀他，仅仅囚禁他，终末周武王推翻了商朝；
勾践，明明对夫差有杀父之仇，夫差却不杀他，仅仅囚禁他，终末勾践灭了吴国；
刘邦，明明对项羽挟制最大，项羽却不杀他，在鸿门宴上放过他，终末刘邦调和中国；
……
不详你会以为他们从一运转就被命采用，赋予更大的职责。也许如斯，也许偶然，莫得谜底，不消谜底。
因为有阳必有阴，有阴必有阳。既然命能注定，就一定能改。仅仅想要改命，是一件极其穷困之事。是以99%以上的东说念主都无法改命，公共便默许命是不可改的。
既然命可更正，那么该如何改命？
咱们民俗把那些登堂入室的事物称为“神”，运说念金字塔越往上就越接近神，因为金字塔的尖端就是神之位。
是以，想要站在金字塔的更高处，想要改命，就要修出“神性”。
有神性者，就会被神所感应，就会得到神的眷恋，就能一步步接近神，一步步改命。
那么“神性”到底是什么？
1、第一种神性
东说念主有东说念主性，兽有兽性，物有物性，天有天性，地有地性，神有神性……万物齐有性，万性齐不同。
最接近神性的不是东说念主性，而是寰宇之性。是以想要旁观神性，就要先不雅寰宇之性。
《说念德经》有言：寰宇不仁，以万物为刍狗。
这句话常被诬蔑，认为寰宇最冷凌弃最冷情。实则巧合相背，寰宇把万物都作为刍狗，评释寰宇对万物一视同仁，莫得区别对待。
一视同仁不恰是咱们最渴慕的平正公正之梦想宇宙，为何会被作为是冷情冷凌弃？
是以，寰宇之一视同仁等于世间最伟大的爱，叫作念“泛爱”。
《易经》乾卦有言：群龙无首，吉。
群龙无首，就是一种泛爱，故能得吉。
因此，神性之一呼之欲出，等于“泛爱”。
周文王，老子，孔子，孟子，庄子，等等这些圣贤，都是泛爱之东说念主。他们胸宇六合，心系万民，是以才略千古流芳，被万东说念主敬仰。
可见，他们的职责比那些统带者更大，他们在金字塔的位置比那些统带者更高，他们的东说念主生比那些统带者更有价值。
这就是运说念金字塔，跟庸俗金字塔实足相背。不看你有钱没钱，不管你有权没权，就看你有莫得修出神性。
莫得被赋予或修出半点神性，你就处于运说念金字塔的最底层。修出哪怕少许泛爱之心，你就会升高少许，依此类推。
不要小看这少许升高，也许会给你的东说念主生带来变化。
但请小心，这种泛爱必须是实足发自内心的，不成带有任何功利之心，也别想进行任何伪装。否则不成引起神的感应，天然不会得到神的眷恋。
是以，咱们需要不断的修心，也许某天就会引发出泛爱之心，也许一辈子都引发不出。
要是那么简短，要是有法可依，要是能用本领堆出来，那就不是神性。
只可尽东说念主事，听天命。因缘到了就到了，没到就没到。
2、第二种神性
此外，寰宇还具有另一个特色，亦然神性之一，等于“坦然”。
你看那天，虚无缥缈，任你暴风暴雨，电闪雷鸣，天自不动声色；
你看那地，厚德载物，任你踩踏开拓，狂轰滥炸，地自胸有成竹。
这就是坦然，为何能如斯坦然？
因为实足大，任何事在天大地前都显得很微弱。好比汪洋大海，哪怕一颗炸弹投进去，都仅仅挠痒痒。要是是水池，早就坍塌了。
是以，想要修出坦然，就要让我方的心怀变得无比宽绰。
孔子为什么最可爱颜回，就因颜回内心很坦然，比孔子还坦然。
故孔子赞曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在僻巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
正因颜回领有这种坦然之神性，其才略在历史长河里占有一隅之地。
这种坦然亦然一种知命的气象，故《中和》有言：素繁华行乎繁华，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
3、第三种神性
泛爱，坦然，已是十分重视，非常难修。终末这种神性更是难上加难，真的无东说念主能作念到。
天生万物，地养万物，善事无量，可寰宇从未向万物索要过什么。
这就是终极神性：无欲无求。
东说念主都有心无杂念，都有筹办渴慕，不可能作念到无欲无求。是以咱们都是凡东说念主，不是神。
不消绝望，咱们并非要站在金字塔尖端。唯有咱们不断修心，不断减少欲求，咱们就能不断接近神性，就能少许少许往飞腾。
……
要是修不出神性，就不成改命，竭力奋发似乎就没专门想？
天然不是，命能决定东说念主生的大概念，却不成决定你的沸腾。
东说念主生这趟旅程，长或短，贫或富，咱们决定不了。但咱们不错决定这趟旅程是否过的沸腾，这是咱们不错作念到的。
比如掷中注定你只可活到五十岁，你是但愿我方沸腾的渡过这五十年，也曾祸殃的渡过这五十年？
我信服公共都会聘请沸腾，可如何才略过得沸腾？
谜底也曾修心，天然绝大大都东说念主不成修出神性，但一定能修出沸腾。
沸腾的辞世【R18-245】妹！ボイン！ロリ巨乳！8時間スペシャル32人，难说念不值得追求？难说念不是一种成效？