发布日期：2024-10-22 11:37 点击次数：164
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第二十篇 神殿的萧瑟与恢复的路
读经：诗篇七十四～八十三篇
上周咱们区分咱们的时间和精神，主如果专注于一篇诗章－－诗篇七十三篇。咱们想想，受罪并寻求之圣徒在圣所中所得的启示。今天晚上的信息完全包括在诗篇七十四篇到八十三篇，其中的要点乃是这篇信息的题目─「神殿的萧瑟与恢复的路」。
咱们东说念主的不雅念来说，如果永远不需要提到萧瑟这件事才好，也许你有一种不雅念，辞世界里才有萧瑟，或者是在宗教里才找得回，一定不是在召会里，召会是个微妙的处所，是最佳的处所，是最渴望的处所，到处王人有萧瑟，萧瑟怎样可能在召会里，在神的家中呢？可是事实上，党羽一直在挫折，而且也有一班平民也曾很严重的失败过，他们把他们的全东说念主和召会裸露在党羽的挫折之下，效果就带进了神殿的萧瑟。
上个礼拜五，咱们在一堂课里讲到基督的加强的时期，咱们要告诉历练学员说：咱们不应该是渴望派的，在主规复里的召会生涯不应该是适应渴望的；而认为召会生涯内部一切王人完整，任何事情从来不会在召会内部发生，但你必须要读旧约，旧约的历史是一个预表，而且在读新约的纪录时也看到，召会─神的殿庸俗王人是在萧瑟、沉进、松弛的情形之下。因为党羽把牠对基督的恨恶，无耻地彰显出来，即是在召会里彰显出来。咱们不是渴望派，可是咱们却是有异象的，而这一个属天的异象，乃是借着主的话临到咱们，而且这个异象辅助咱们，并提醒咱们往前，这即是咱们的见证。
好多年长的圣徒不错向年青的一代作这样的见证，咱们被提醒经由许多的情形，因为异象胜过统统暂时的萧瑟。咱们要来想想这个恢复的路，牠不是一个阵势，也不是好多条路，而是只好一条路。如果你个东说念主需要恢复，在你所约会，所服事的召会也需要恢复，在主的规复内部，你嗅觉需要恢复，你需要知说念恢复的路。但这恢复不是出于你的好观点，也不是由于你的嗅觉，而是这恢复到底需要什么。这即是一条独一的路，而且咱们要花百分之七十的时间来讲这条恢复的路。可是咱们不会希望恢复，除非咱们看到萧瑟确实的道理。
有些圣徒是神所指派来经由萧瑟的，耶利米是其中的一位。在许多假的申言者中，耶利米是一个确实的申言者，假的申言者王人在说平何在这，平何在那，本色上却莫得祥瑞。耶利米荧惑那些圣徒们因着他们拜偶像得罪了神，是以要依从在神的审判下得神的赦免。然后神告诉他要买一块地，就像是一种保证，评释一定会有规复和恢复。但以理读了这些耶利米的预言，他知说念七十年还是截止了，是以他就为着耶利米所预言的规复祈祷，咱们知说念在耶利米哀歌里耶利米为着神殿的萧瑟呜咽、忧伤。可是但以理看到在神殿萧瑟的背 后所诡秘的，于是他所申言的是他看到那更好更好意思的一个新约。
如果因着咱们莫得筹备好，而磨蹭了主的归来，咱们中间绝大大王人的东说念主更需要像但以理一样，用这样的阵势来意识基督，使咱们能够胜过芜乱萧瑟的情况并能奏效。进而能够作这恢复之路的职事，把这职事服事给许多伤心的东说念主、失望的东说念主、凄怨的东说念主。咱们中间有好多的圣徒，把他们的一切王人给了主规复中的召会生涯；也许他们多半是活在假想里，多于在异象里，是以他们不是奏效和喜乐的，因此，咱们必应知说念、阅历并服事这条恢复的路。我肯定下个礼拜Ed弟兄会在这里匡助咱们，咱们就会更澄澈的看到并了解，在萧瑟之后的召会生涯是更深、更甜好意思、更可人的，致使比起先更可人，就像婚配一样。我不错作这样的见证。也许过了十年，在你阅历过一些事情之后，况且也学习到让基督在凡事上居首位，你会认为召会生涯比先前更甜好意思，你不会想要回到你二十几岁的情形，你也不会要回到你毛糙的滥觞生涯了。
现时的召会生涯，十足比六○年代在艾登会所，还有其它的时候更甜好意思。诗篇八十四篇是为着下两周，咱们必须来看今天诗篇的首要式样。
第一大点，诗篇七十三篇说到寻求之圣徒的受罪，而七十四篇说到神殿的萧瑟。寻求的圣徒自然是受罪的，不管他们受罪是因他们寻求，如故因着受罪而寻求，或者是两样王人有，不管怎样样他们王人在受罪。可是，对某一些东说念主在神经纶内部若干有少量施展的，个东说念主的受罪与在召会进到萧瑟的时期所受的苦是无法比拟的；你个东说念主也许在好多方面受罪，可是如果神的殿是萧瑟并零散的，神的召会是下千里的，是萧瑟而且走下坡路的时候，你受的苦会更大。因为你是因着神的关系受罪，你是在形体内部，而且是为着形体受罪。如果你所嗅觉到的荒良和亏空只是个东说念主的受罪，而这受罪只是你我方的不便捷，致使是悲催，你仍然枯竭基督。
诚然这不是主要的点，可是很可惜咱们必须说，有些圣徒也许对主规复内部的萧瑟是莫得任何嗅觉的，他们反而把他们统统的力量和元气心灵王人花在他们个东说念主的光景和情形内部。保罗知说念这样的情形，是以他在以弗所书第二章说他们王人寻求我方的事，他们在那里寻求他们我方的退休金，他们的医药健康保障的额度，他们只防御这些事情，却莫得顾到耶稣基督的事。是以提摩太对保罗短长常的宝贝，因为他与保罗同魂，因着他与保罗同魂他就珍视基督耶稣的事，一同担负召会的萧瑟和恢复的作事。
对咱们而言，担负召会的萧瑟和恢复的职守是责无旁贷的，咱们需要学习意识基督，需要被基督来组成，以至于当召会有这样的情形发生的时候，咱们才能够牧养神的群羊，而且把基督－那恢复之路的职事供应给神的平民。
壹 诗篇七十三篇说到寻求之圣民的受罪，而七十四篇说到神殿的萧瑟：
第一中点说到
一 萧瑟的内在原因，乃是基督不被神的平民高举；他们莫得让祂在凡事上居首位，居第一位：
萧瑟的内在原因不是因着外面的失败，第一个内在的原因，乃是基督莫得被摆在正确的地位上，基督应有正确的地位被代替了。基督莫得被高举，莫得被神的平民高举。这里神的召会预内外即是圣殿，事实上在新约里，好多召会里的圣徒，莫得让基督居首位。经常有事情、有东说念主、有东西被高举，但却不是基督。谁是第一位高举我方的？那即是路西弗。咱们不错从以赛亚书十四章来看。我在读以赛亚书十四章的时候格外讶异，我看到主向路西弗说，“你心里曾说”，你也许什么王人莫得作，可是在你的心里却曾这样说过。挣扎和萧瑟王人是从你的心里开动的，你说“我要高举我的宝座，我要坐在宝座上，我要被高举”，这即是通盘沉进寰宇的光景和根底的情形。撒但不仅想要高举我方，更想要代替基督，这一个毒素还是渗入到每一个东说念主的组成、教训内部。是以这个才是最根底的原因，咱们必须要看到这个，咱们才能宝贝处分的方针。
１ 他们莫得让基督居首位，莫得尊崇并高举祂，这是他们成为有罪、粗莽的原因。
如果咱们只是从伦理说念德来看事情，咱们也许会格外的讶异，怎样会有这样粗莽和有罪的事。可是在这些显出来之前，内部先有一个很既定的挣扎。是以在阿谁东说念主的心中有一个东西即是己先被高举，却莫得高举基督。
２ 作为神殿的召会之是以萧瑟，老是由于忽略了对基督的阅历 － 林前一9～13，23～24，30，约参9。
“老是”的风趣即黑白论什么时候，王人忽略了对基督的阅历，而莫得例外。在外面来讲，不是有些圣徒忽然决定要作这件事或那件事，问题是在于神平民的内在，乃是他们忽略了对基督的阅历，致使基督被代替了。其它的东说念主、事、物这里有一些经节，在约翰参书九节中，讲到召会里的一个东说念主，他的名字叫丢特非，使徒约翰是个年长的东说念主，他仍旧活在使徒的交通中。约翰在修补的职事里是一个代表，可是在召会中有一个东说念主，咱们假定他大致是弟兄，他的名字是丢特非。约翰说他好为首，可爱作头，约翰对丢特非来说大致是一个胁迫，因为丢特非不继承约翰的职事，而且丢特非会把统统管待约翰职事的东说念主赶出去，那是一个事实。咱们不要太渴望，也许在召会内部现时就有丢特非，也许在你内部有丢特非，不是也许，丢特非即是在你内部；可是这个不错被杀死，这样你一世不错蒙援助，你喜不可爱这样啊！是以约翰在结拜奥秘的领域里说他曾稍许的写信给阿谁召会，约翰他不心虚，他就这样把真实的情形写出来，你想在召会的历史里只好一个丢特非吗？只好他是有很强的自我和个性，况且他可爱为首。这样的东说念主如果作第二，他就认为算了，难说念有东说念主比我还灵巧吗？有东说念主比我还有恩赐吗？有东说念主比我还有阅历吗？有东说念主有我所莫得的吗？十足不可能，如果有这样的东说念主他就不可够到这里来。可爱为首，这是丢特非高举他我方。我不是尽神气学来跟你们讲，弟兄们，可是你们想想看你们的假想，跟你们的渴望、幻想，主要的主角即是你在一个被高举的光景之下，你是足球赛里最首要的明星，在两呎之内你就会接到球，还有十四秒钟了，效果你冲的很快，冲到绝顶，你不单是冲到那里去，而且你是在哪里穿来穿去，公共在那里欣慰，在你的幻想内部你是勇士，咱们的心即是这样。
事实上咱们与丢特非莫得不同，只是他的情形还是彰显出来。但也在光映照咱们每个东说念主，李弟兄对同工交通，讲到一些无聊的事情，很严重，他说你们莫得这样作，因为你们莫得契机作，并不是因为你比较好，我很宝贝这样的交通，那是信实的交通、忠信的交通。然后咱们有哥林多前书的经节，从第一章圣徒们在那里高举他们所偏疼的同工们，也许他们不是那么强的，平直的高举我方，可是他们说，哦，我是属保罗的，保罗是最首要的一位。哦，我是一个捍卫的弟兄，我可爱彼得，彼得来的时候，格外引诱东说念主。然后有东说念主说，不，我是属亚波罗的，亚波罗是有口才的，他很有材干。你难说念不宝贝希腊文化内部精细的内含吗？还有一些东说念主更是很属灵的，很轻飘的说，我是属基督的。本色上不是，对保罗是很悲哀的事情。他在那里成立了召会，他说谁是保罗？谁是亚波罗？你们肯定的乃是奴仆。在第四章，保罗说他和同工是神奥秘的管家，神说咱们是最小的，咱们是渣滓，在这戏院内部，咱们是最小的一班被带进来的罪东说念主，裸露在巨匠眼前。咱们什么王人不是，基督是一切，你们被呼召，到神的女儿耶稣基督的交通内部。是以让咱们要澄澈在主的规复内部，咱们高举主，咱们珍赏这份期间的职事，可是咱们不高举这个，咱们尊重这个，咱们尊敬这个，咱们是在这个启示上被成立，可是他们不是主，他们不是基督，咱们不高举任何同工，带头的弟兄或者任何事情，如果咱们这样作的话，咱们就把萧瑟带到召会内部。咱们要花好多的时间来讲积极的一面。
二 诗篇七十四篇一至十一节是诗东说念主对神的圣所遭遇永远毁坏和遏止的不散逸诠释。
三 十二至二十三节说到诗东说念主照着神的材干并基于神的约，为着神的权益蹙迫命令；这个祈祷是最佳的祈祷榜样，即是照着神的材干，并基于神对祂约的信实，为着神的权益而有的祈祷。
诗东说念主不是为着他我方的表白祈祷说，主阿，我是好的，我站在这里这样久。主阿，表白我，印证我，他乃是为着神的权益，为着神的见证祈祷，而且他是照着神的约来祈祷。他说，神阿你的约怎样样？你说你要建造你的召会，照着你约的条件我这样祈祷。你说阴间的门不可胜过祂，这就暗意你要在回生内部建造。这是约，这是你的遗命。主阿，咱们借着咱们的祈祷，咱们不让你曩昔。你是立约的神，为着你的权益，你要规复咱们。这个祈祷是最佳的祈祷榜样；即是照着神的材干，对于基于神对祂约的信实，为着神的权益而有的祈祷。
贰 诗篇七十五篇是对于基督对使殿萧瑟者的审判，而诗篇七十六篇论到神在祂居所里的奏效。
基督是神的女儿，祂被指派要来审判，非论要花若干的时间，用什么阵势，基督要审判统统使殿萧瑟者。有些东说念主也许今天在调侃祂，好多年曩昔了，几十年曩昔了，照着你说神的权益，神的行政，这个迷信的讲法，什么事情王人莫得发生。请你们要着重，主知说念什么时候是正确的时候，让祂来审判使殿萧瑟的东说念主，这不是一个胁迫，这乃是在神行政内部的事实。
可是也许在主要来审判这些使殿萧瑟者之前，咱们需要学习，咱们需要得着，咱们需要阅历的萝莉 在线，然后祂就能够在祂居所里奏效。
叁 诗篇七十七至八十三篇说到三样圣物被蹂躏 － 圣殿、圣城和圣民，并启示恢复的路 － 高举基督：
你看是多么的恶运，召会是神的殿却被蹂躏，圣城本色的国度生涯却被遏止，还有圣民们这样深深的受罪，他们受好多的悲伤和伤害，咱们只忙咱们我方的事情吗？靠近这样萧瑟的时候，咱们怎样能够只顾我方？你说这位圣徒那位圣徒他们爱主，他们寻求主，现时他们被遏止了，咱们难说念莫得嗅觉吗？咱们难说念不可与他们一同受罪吗？咱们难说念不渴想规复吗？可是这些诗篇也给咱们看到，恢复的路即是高举基督。
一 诗篇七十七篇说到神的说念路是在圣所中 － 13节。
咱们上个礼拜还是说过这一篇诗篇。
二 诗篇七十八篇是论到东说念主的失败和神的恢复。
你要肯定什么？肯定东说念主的失败呢？如故肯定神的恢复？不要肯定你我方的失败，要肯定神的恢复。肯定东说念主的失败不需要任何的信心，可是东说念主的失败却能宣告神的恢复。神把以西结带到一个山谷里去，那里有枯骨，格外的枯干。神就问以西结，东说念主子阿，这些枯骨能够活过来吗？如果你是你是一个二十几岁的东说念主会说，唉呀，一定不错活。可是如果你经由了一段岁月，你就会像以西结回答说，主阿，神阿，你知说念。然后主又说，东说念主子阿，向枯骨申言。听说念的东说念主经常可爱开释心扉，然后利全心扉，引起别东说念主的响应。谁欢乐向骨头申言？你欢乐在召会里向奏效者，那些很少数的东说念主申言，他们立地就不错站起来祈祷并共享。你不肯意在约会内部，在主日申言跟申言当中，有四十几秒的空缺。有的时候咱们不可爱，可是咱们必须要向枯骨申言。哦枯骨阿，你要听万军之耶和华的话！
三 诗篇七十九、八十篇启示恢复乃是借着高举基督而来：
１ 在八十篇十四至十七节，诗东说念主求神为基督，即是祂右边之东说念主的起因，贪恋祂的葡萄树（以色列）：
ａ 十五节的“女儿”（直译）是指主耶稣，当祂成为东说念主时，就使我方与以色列结合 － 何十一1，太一15。
ｂ 诗篇八十篇十七节启示基督是在神的右边，寰宇的至高处；第一位，最高位，首位，还是赐给了基督。
这是诗篇八十篇十七节，愿你的手护住你右边的东说念主，即是你为我方所坚固的东说念主子。领先这他为着神的平民和召会祈祷，十四节是一个格外好的祈祷，他祈祷说万军之神阿，求你反转，从天上垂看鉴察，贪恋这葡萄树。不要向着神定罪召会，你要着重说召会这个，召会阿谁。乃是要说，神阿，求你反转，从天上垂看鉴察，贪恋这葡萄树，拜访眷临这地的召会。然后作诗的东说念主在十六节之后的要点乃是高举子。用你的手护庇你右边的东说念主，即是你为我方所坚固的东说念主子。神还是高举了东说念主子基督到了寰宇的最高处，现时咱们祈祷让这位还是高举的子在咱们所在的召会也被高举，主阿，愿你的手护庇基督，来贪恋这个葡萄树，来高举东说念主子，这个是恢复的路。
２ 恢复的路即是高举基督：
ａ 借着咱们珍赏并高举基督，萧瑟的问题得着处分。
你们有莫得这样的阅历，你试着想要晨兴，试着在主眼前要花少量时间，你不知说念你该作什么。可是你想你所该作的是对于你我方不好的事情，不是在光中确实的蒙光照，认罪；乃是说，主阿，我既不是这个，我也不是阿谁，我很恻隐，这个情形能使你恢复吗？你们有莫得这样的阅历，你在那里很宗教的击打我方，然后圣灵进来代求说，你为什么不想想基督呢？为什么你不跟我讲对于我呢？我难忘有一天这神情的阅历，使我格外的开释。我说，主阿，你真的奇妙，你是从神来的，你是完全的，你是义的，你是有东说念主性的，你是满了恩典的一位；你是神东说念主，你是神的彰显，你太伟大，我爱你，我高举你，我享受你；你真的奇妙，你是神经纶的中心，你是受膏者，你是大祭司，你是安息日的安息，你是更大的约拿，更大的所罗门；阿利路亚，我爱你，我爱你，我高举你，我享受你。然后你就被恢复了。是不是这样阿！可是却扼制易作到，你老是望望我方，想要从我方内部出来，恨恶你所看见的，但非论怎样如故很爱你我方，老是留在阿谁内部，直到你得着启示。这不是你从萧瑟出来的路，这会把你带到无底坑去，你越看阿谁，你就隔绝在主眼前的时间，比你开动的时候更糟糕，而且党羽会在那里定罪你。你要向党羽说，我肯定耶稣的血，祂还是洁净了我，而且我肯定祂的膏油也在那里。可是我现时莫得任何的嗅觉需要认罪，是以我要来享受主，奖饰祂，阿利路亚，祂是奇妙的。我荧惑那些我方看我方或者是被我方抢占的东说念主，来试这个恢复的路。主知说念你在萧瑟内部，主知说念你有多样的失败，什么是处分的路，你们不要以为我在这里藐视认罪的事，认罪是你痛快让主在这里裸露你。我垂青的是你我方的宗教，你我方察验我方，然后有我方的定罪，你致使不需要党羽来定罪你，你我方就很会定罪我方了。神不会吸收这个行动，神乃是宝贝基督，这是你们很萧瑟出来唯一的路，这是咱们从萧瑟得开释的路，而且能带进确实的恢复。就像b点讲的确实的恢复。这不单是恢复，也许有个空幻的恢复，咱们以为是神在那里作，也许只是一个通顺，或者咱们说，哦恢复即是这个了，也许不是你讲的，很可能有躯壳在那里，很可能有自然的人命在那里。确实的恢复，在召会中确实的恢复，在于召会生涯的某个东说念主在每一件事上让基督居首位，第一位。
以这句话来讲，你们莫得难处，也莫得问题，可是让我花几分钟，讲得更仔细。你认为曩昔十年内部，召会每一个圣徒的结婚约会中，基督王人被高举吗？你认为在召会的结婚约会内部，基督是在梅事上居首位吗？我必须要憨厚的回答我的问题，我不认为如斯。你认为每一个结婚的喜帖有像片或者莫得像片王人是高举基督吗？祂是中心，祂是第一位，那是一个小女孩的假想。这个新娘必须是中心，可是在神的经纶里不是这样，新郎在主的经纶内部是中心。我很有爱心的，而且忠信的冷落你们，在通盘规复内部，咱们应该向主有一个新的寻求，要怎样服事一个高举基督，尊重基督的结婚约会。不要写信给我，问我什么样是对，什么样是错，我不会进到你这个对错的领域里，因为我不知说念谜底。你要问祂，应该怎样样，你应该怎样样作？我不是主，咱们不会一直在这里给你们磋议，但必须在梅事上让基督居首位。年青的姊妹们，在你们这一世中最首要的一天，你认为那是你最漂亮的一天，你要花若干时间在你的头发上，你的头发洗了若干次，那件投降是你假想的，这是妳的日子。这个是问题，这是妳的日子。我不是企图要把妳们的喜乐拿走，你认为高举基督、展览基督的时候你会比较不欢喜吗？你会更欢喜，咱们也会为你欢喜，咱们也会喜乐主把你们带到沿途。可是咱们对其他的事务不是那么有酷好，咱们欢乐跟你在沿途以基督为中心，爱祂，显大祂，高举祂，而且给祂第一位，让祂居首位。咱们需要在每一个安葬约会也作相通的事。我不知说念咱们该怎样样聚安息约会，咱们该不该说一些对于这位圣徒的行状。我不知说念，我不在对错短长的领域内部，可是当咱们中间亲爱的圣徒，超过是当他走收场他的路程，咱们站在他的墓大地前时，希望基督能居首位，第一位。
对奏效的圣徒是什么更宝贝，更尊贵，更能够开释他莫得讲出来的心愿，即是麇集在沿途宣告这个奏效，胜过厌世，乃是在高举基督的大能内部。咱们有一个很深的、很首要的作业的要学习，即是要让基督在每一件事上居首位。今天晚上就像上一周一样，咱们在信心内部宣告，咱们应该说，主阿，在信心内部我宣告，我有存心要信靠你的恩典，让你在梅事上居首位，而且我在祈祷约会内部所开释的每一个祈祷，每一篇信息，每一个交通；我与每一位东说念主的关系，非论是东说念主的关系，属灵的关系，或者在家内部或者在召会内部；在梅事上，在我的健康上，在我的财务上，在我的开车上，我的为东说念主生涯的每一部分，主阿，你居首位，你是第一位，你被尊贵、被高举。
有一首诗歌我欢乐花少量时间来读给你们听。愿你为大,哦主耶稣！信条、话语、虚仪、属东说念主的会、属世的爱,不可与你比拟。愿你为大，哦主耶稣！你爱征服了我；靠你十架我向己死，完全为你而活。愿你为大，哦主耶稣！全东说念主被你充满，使我想想你想想，可爱像你可爱。愿你为大，哦主耶稣！把我转变全备；从这幔子（铩羽躯壳）显出你的荣好意思。愿你为大，哦主耶稣！我心真的条件；作你奴婢，行你旨意，一世不再开脱。我真的感谢主，咱们有这样一首诗歌，英文的三六七，汉文二八九首。─赞理基督的尊大 」
如果你们缅想力很好的话，在诗篇内部第一篇信息里咱们讲到，圣经内部有个灵乃是高举基督的灵，这个高举基督的灵胜过话，一遍又一遍读圣经真的好。你来摸着主话的因素，乃是摸着一个高举基督的灵，咱们是不是应该来高举祂，学习来高举祂，让祂居首位，让祂作第一位？我还在学习。还有少量即是在结拜的为东说念主的生涯本色内部作见证；就像咱们从荣耀到荣耀被变化，你要从一方面的本色到另外一方面的本色，最终咱们王人有相通的见证，即是祂是一切。在我的生涯内部，我的良心够作见证，祂是第一位的。莫得一件事，莫得一个东说念主能够与祂相争，莫得一件事能够来代替祂，祂是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是起先，祂亦然末后，祂是滥觞，祂亦然截止。
基督是一个滥觞，祂是起先，祂是阿拉法，可是莫得一件事情能够捏久，只好神，不要在那里辛苦想要这个必死的会成为不死的，不要在那里想要把你的时间加长，一切事情王人有截止。一定是一个很悲苦的截止，即使对悲哀的截止，咱们也需要有一个知道，在这样的截止里，这个忧伤，这个失去并不是第一位，也不是居首位。我的忧伤，我的不散逸，我的寂寞不是第一位，在这个环境内部，我发现阅历基督是我的俄梅戛，祂是最终，祂亦然截止。在职何处所，任何时候，任何的环境内部，在各类的光景中，祂必须，祂亦然第一位。
ｂ 在召会中确实的恢复，在于召会生涯里的每个东说念主在每一件事上让基督居首位，第一位。
肆 神的情意是基督在凡事上居第一位，居首位 － 西一15～18：
神的情意，我可爱知说念神的情意，神在想什么，神可爱作什么，什么使神喜乐，神的情意是什么，神的情意是基督在凡事上居第一位，居首位。歌罗西书说，一切王人是借着祂造的，凭着祂造的，在祂内部造的，一切亦然在祂内部得以维系的。在旧造内部祂是首生者，在新造内部，在回生内部祂亦然首生者，是以在一切内部，在通盘寰宇内部在万有内部，祂是居首位的，这即是神的情意。早晚，在通盘寰宇中庸统统的环境情况内部，祂将居首位，这是神的情意。
一 基督是神永远经纶的中心和提高；神已定意一个东说念主，即是祂的女儿，主耶稣基督，必须成为一切 － 太十七5，来一1～3，西二16～17。
中心自然即是讲到中心，提高即是祂要彭胀到外面去成为一切。神已定意一个东说念主，你有莫得摸着这结拜的定旨？我知说念你有我方的意志，但我不晓得你的意志有多深，咱们莫得方针处分这样的问题。可是神已定意要你来干与全时间历练，你不是一个机器东说念主，也不是一个计较神秘领，而是祂的旨意，祂已定意了你，你就需要被摸着，这实在是很宝贝。神已定意一个东说念主即是祂的女儿，主耶稣基督，必须成为一切。祂还是定意了，决定了，但凡不痛快这个的即是挣扎，是挣扎神的定旨，把柄路加福音，主耶稣与三个徒弟在沿途，他们到了山上，祂在那里祈祷时，祂就开动发光，祂的脸面像日头发亮，祂的穿着白嫩像光。然后彼得就有一个观点，他说，哦这是什么，哦这是摩西，还有以利亚也在那里清楚，三个帐棚，让咱们来立三个帐棚，彼得看主和摩西、以利亚是一样的。这个是神不痛快的，是以借着云彩遮住他们，他们就怯生生仆倒在地，然后从云彩中间有声息出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的，我所拣选的，你们要听祂。你们听到了莫得，“你们要听祂。”不要把祂算作一群东说念主内部的一个，你们要听祂，这对祂短长常合适的。其时他们就不见一东说念主，只见耶稣。咱们实在看了太多的事情，咱们看太多的情形，和太多的东说念主。
上周我难忘在祈祷内部，讲到咱们必须要被减少到灵内部去。这一周我要作见证，咱们需要简化到只好基督。
二 神渴想要得着一个规复，隧说念且完全是基督这东说念主位；神要规复基督作祂永远：经纶里的一切，并作咱们的一切，成为咱们的分和享受 － 林前一9，西一12。
第二中点说到神的情意，我喜爱这个，祂有个情意，祂还是定意了，祂的情意是要得着规复。这规复隧说念且完全是基督这东说念主位，这是神的情意。咱们肯定主有一个管说念，是借着一个隧说念而且完全是为着基督的倪弟兄，因为倪弟兄高举基督。咱们并不高举倪弟兄。主借着李常受弟兄的职事能够有一个规复，这个规复隧说念而且完全的是基督的东说念主位。我的问题在咱们对主的规复要怎样？如果主磨蹭了祂的再来，咱们络续服事祂，咱们全地的弟兄们，在他们所在的处所服当事者，主规复的性质跟光景到底怎样？是不是隧说念而且完全是基督这东说念主位呢？主的规复必须是这样，咱们传福音，咱们传福音的阵势，必须是隧说念而且完全是基督，咱们的特会亦然如斯。神要望望有若干基督在这里。哦在东说念主一面来讲，有好多很颖异的弟兄们，在那里传讲语言，开释信息、写节录、到处拜访，这隧说念且完全是基督吗？希望是这样。这是神的情意，你摸着祂，你就看到祂定意要这个，而且祂的情意就成为你的情意。在你的内部你就要贱踏丢特非的灵，而且你要挣扎撒但的挣扎，而且诈欺你的全东说念主摆上，为着一个规复隧说念且完全是基督这个东说念主位，神要规复基督作祂永远经纶里的一切，并作咱们的一切，成为咱们的分和享受。
我肯定对于神的定旨和神的情意，咱们有些印象和嗅觉，这是神的渴想，是神所要的，是神的旨意，基督要居首位，是第一位。在你的内部居首位，而且在你生涯的每一方面居首位。
三 咱们要让基督在一切事上居首位，就必须蒙援助，脱离敌基督的原则 － 约壹二18，22，四3，约贰7：
使徒约翰，在约翰壹书说，有许多敌基督的的出来了，这里有一个原则，如果只好一个，那就只是一个单独的敌基督。神的情意乃是让基督在一切事上居首位，敌基督的原则即是反对这个，在两方面反对，在希腊文内部阿谁介系词的nt，第一t希腊文里前置介系词暗意愤激的，反对的，亦然代替，顶替的。是以在咱们内部有一个挣扎的因素，在反对基督；可是在咱们内部还有更多的，即是代替基督。就像在你们学员寝室里，需要基督作哑忍，可是你生来就有哑忍，你莫得嗅觉你的哑忍是敌基督的，况且代替了基督。你有一天发了秉性，认为很痛心，我方竟然失败了，那一天你就失去了安息。事实上，主对你的哑忍更关心，当你不耐性的时候，你知说念阿谁不是基督，但也许是你好的躯壳，好的己，是说念德伦理的、适应圣经的、宗教的，是爱和谦善，在历练内部从来不迟到，老是筹备好要申言。哦，这可能是敌、反对、代替基督的。你要让基督作一切，乃是的把咱们自然的东说念主完全的拆毁，这即是为什么很少东说念主高举基督。他说主阿，我爱你，我给你居首位，然后主开动理财他的祈祷，并来开动毁坏他、迫害他的时候。他就说主阿，这是怎样回事阿。主说，唉你不是祈祷要让我居首位吗？我必须要除掉一切代替我的东西，我不是在那里向你不悦，我是为着你，你把你我方给我，让我作你的一切。我对你是忠信，信实的，难说念你欢乐你的生涯像是一个要领的稚子军，有一大堆的奖牌，作一个很好的东说念主吗？你让别东说念主看起来很敬虔，如故你要作一个基督东说念主。这样我就需要让你经由一些事情，除掉一些，拆毁一些，把一切代替我的东西震恐。一朝你看到这个光之后，这就成为好音书，大音书。我就能够从敌基督的原则内部得开释：莫得敌基督的谦善，莫得敌基督的爱，莫得敌基督的古道，莫得敌基督的哑忍，莫得敌基督的任何东西。基督是统统东说念主性的良习，而且祂将统统结拜彰显出来，把结拜的属性彰显出来，是以咱们就不外派遣欢喜的生涯，咱们的魂永远不被摸着，因为很少基督徒在地上会给主这个态度，让主在他们身上作祂所要作的事。是以咱们必须要受罪最多，因为咱们被殉国，但短长常的甜好意思，当你摸着基督组成在你的内部，成为你内部的每一部分时，那是最甜好意思的时候。
１ 敌基督，即是反对基督，或是以一些事物代替基督。
２ 敌基督的原则领先是否定基督的所是，然后以别的事物顶替基督。
我想这点很澄澈了，咱们让那灵更多的向咱们语言，更多的光照咱们。
色站四 让主在一切事上居第一位，即是以起先的爱，上好的爱来爱祂，把祂算作咱们生涯中的一切 － 启二4，西一18，三11：
起先的爱，上好的爱，不是在时间上的起先，乃是在性质最佳的，是内在的让基督得第一位。有一个很好的祈祷即是说，主阿，我爱你，我以起先的爱爱你，上好的爱来爱你。主阿，今天在我一切的事上居第一位，在一切的情形里、一切的光景、一切的环境里，统统的行径里，统统的关系里，主阿，你居第一位。在我的心内部，你居首位，在我的爱内部，你居首位，在我的心扉上，在我的渴想里，在我的动机里，在我的想想里，在统统一切的内部，主阿我爱你，你来居首位。不单是只是一种像小孩子的心扉和名义简便的爱，我爱你乃是有个决心要将我方给你，在我全东说念主内部居第一位，而且在我东说念主生的生涯内部你要居第一位。
１ 咱们不可人任何东说念主或任何事物过于主，包括咱们的魂人命 － 太十37～39，启十二11。
你们有些东说念主有这个阅历，主说，爱父母过于爱我的，配不外我。你亲爱的父母亲反对，不要你来历练，可是主决心要你来历练；你爱你的父母，尊重你的父母，可是你必须见证爱他们不跳跃爱主。咱们这些年事大少量的，咱们也要学习说，也许有好多的眼泪，但咱们必须说，我爱我的女儿，我爱我的女儿，可是我爱他们不外于爱主。我的大女儿作过一个见证，我不难忘他什么时候讲过这个话，我不是高举他，我也不是高举我我方；他有一天吃晚饭的时候，他问我说，爸爸：你爱我多如故爱主多？我其时候就告诉他，我现时也要这样的告诉他，并告诉我其它的孩子们说：我爱你们，可是却不可代替主，不跳跃对主的爱。自然的爱，爱亲爱的女儿，女儿必须要被十字架拼集。是以我对你们的爱乃是基督居首位的爱，从对他的爱内部流出来，流到你，然后流到成百成千的召会的孩子们，流到各地的弟兄姊妹们。而且咱们必须不爱咱们的魂人命，你也许说这不可能，咱们不可能不爱咱们的魂人命；我作不到，可是在东说念主不可，在神凡事王人能。他们胜过他是因为羔羊的血，并祂我方所见证的话，他们虽致于死，也不爱我方的魂人命，主能够在你内部作事运行。给你向祂有这样的爱，让你能够爱祂，胜过爱你我方的魂人命。当撒但遇那些少数的奏效者时，牠会很短促。因为这里有一批神东说念主，是被基督组成，他们不爱我方的魂人命，致使于死，基督在他们的爱上是居首位的。
２ 咱们爱主，因为祂先爱了咱们，将祂爱的教训注入到咱们内部，在咱们内部产生咱们用以爱祂的爱 － 约壹四19，7，16。
这是不是个好音书？不要在你我方内部寻找，祂所讲的爱是哪一个爱。也许你今天晚上会在灵内部摸着，不要看你我方，不要悲哀，要转离你我方，把你我方的全东说念主大开，让爱的神以祂爱的教训注入到你的内部。非论你是怎样样的东说念主，非论你东说念主生的历史是怎样，非论你多么的受伤，在你内部早晚会有一个响应说，主阿，我爱你，我实在爱慕你。然后当你与主单独相处时，你是在那里放肆的，在你我方以外的爱祂。约会不是为着这个，保罗说，你当向着神癫狂时，在东说念主眼前却是辉煌的。这完全是在于祂注入到你内部之后的响应，是以让祂来爱你，让祂在这里，现时就以祂我方那爱的教训注入到你的内部。
３ 咱们爱主，是按照结拜三一（祂是爱）的结拜分赐 － 罗五5，八39，35，十五30。
你读罗马书的经节说到，神的爱、基督的爱，还有那灵的爱，结拜的三一乃是一个三一的爱。当祂把祂我方分赐到你内部，爱在那里，你就成为爱的自己，让基督在你的内部居首位。
五 咱们要让主居首位，就必须欢乐受调遣、被幻灭、成为一无所是，使主在咱们内部、借着咱们、在咱们中间能有路，使祂的形体得着建造 － 西一18，三4，11，二19。
这与劫掠谋划，祂必须要减少咱们。咱们不可成为什么，咱们不可认为咱们是主规复职事的络续，咱们是通盘寰宇里的第一。咱们不可够有这种念头，还给主居首位。我不想很夸张的讲这个，可是咱们必须要被幻灭，而成为一无所是，这样咱们就能够格外开脱地从咱们我方内部，那一直渴想要成为大东说念主物的想想里出来。咱们才能够很开脱的来爱主，来被主充满。能痛快神说，主阿，我要你在召会里有路！主借着谁有路？借着阿谁圣徒？借着阿谁长老？借着阿谁同工？主必须要借着说念成肉身的原则作到东说念主里，祂必须借着在东说念主身上有路。有东说念主必须要负代价，让主在他们的内部居首位，这样祂能够有路，并在召会内部居首位。让基督能够居首位，还不是要让你成为一个属灵圣徒的榜样；让基督在召会内部居首位，必须要借着一些东说念主，他们能让主在他们身上作东所要作的事，这是借着基督在他们内部居首位。如果你是这样的东说念主，你的心就会唱诗。当你来到擘饼约会，看到祂被展览、被高举、和得荣耀的时候；当你看到圣徒们，看到基督在他们中间彭胀，当你看到基督在他们内部的组成；当你看到年青东说念主在历练一个学期之后，得着比以前更多的基督，你的全东说念主就会唱诗奖饰主。这是主的规复，基督在这里要居首位。
六 作为腾达了的东说念主，咱们需要在召会的约会中来在沿途，借着奖饰、唱诗和呼喊，高举基督 － 林前十四26：
１ 咱们不该千里默，乃该诈欺咱们属灵的宗子名分，高举基督。
我欢乐在这里加少量很轻便的交通，我不肯意讲到你们家庭的生涯，我也不肯在这里规则你们约会内部该怎样样。可是当我来到擘饼约会的时候，来到祈祷约会的时候，我就忘掉了我的夫人，我忘了我的夫人，她是在约会内部的姊妹，她是形体上的一个肢体，我亦然形体上的一个肢体。我在擘饼约会内部，尽功用，让主得高举，让父得着奖饰。那不是家庭时间。我不是在这边给你们法令，我不是摩西。请寄望到我的灵，不要防御你的不雅念。不要在主日众会中沉静，咱们必须要有个大的冲破，不是一周辛苦，乃是每一周，咱们拒却在主眼前千里默。咱们说要知说念祂是神，那不是向神平民说的，乃是向各国说的。世界上的各国，说，你们要闭嘴，要知说念祂是神，当他们在那里沉静的时候，咱们却要在那里张口奖饰祂，宣告说，祂是多么的奇妙！
２ 咱们越高举基督，在凡事上让祂居首位，咱们就越得着恢复并规复。
如果你肯定这个，请说，阿们！伍 神的情意是要规复地作基督的产业，撒但的策略却是要夺取神的居所为产业 － 诗八二8，八三12：
神有一个情意，而撒但也有一个。撒但的策略是要夺取神的居所为产业。是以谁会奏效？是神的情意呢？如故撒但的策略？要道在于咱们。
一 诗篇八十三篇一、十三至十八节是诗东说念主的祈祷，求神拼集各国，使他们知说念惟独神是全地以上的至高者。
请防御听这个经节，在八十三篇终末说，让他们知说念，惟独你名为耶和华的。不是阿拉，是耶和华以色列的神，是耶和华新约经纶的神！每个各国王人要知说念，伊拉克、利比亚、沙特阿拉伯、伊朗，每一个国度王人要知说念，惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者，不单是北，不单是南，不单是西，不单是东，乃是全地以上，这要怎样才能成立呢？
二 神的情意是要基督在众处所召会中居首位，然后借着召会规复全地作基督的产业 － 二8。
你有怎样样的嗅觉呢？今天晚上的话是多么的首要？神要规复全地作基督的产业，而且要击败撒但的策略。那一条路乃是要基督在众处所召会中居首位，然后借着召会，主要规复全地作基督的产业。让咱们来为这个祈祷，来关心想想这事。
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